《帝舜传说》编纂工作座谈会召开

9月17日下午,由菏泽市牡丹区伏羲桑梓尧舜故里研究会组织发起的《帝舜传说》编纂工作座谈会在菏泽市区凯兴天下二楼会议室召开。与会人员全部配戴口罩、扫行程码、亮绿码、测体温，并保持安全距离。

市人大常委会原副主任潘建荣，市政协常委、市雷泽祖源文化研究院院长陈勇行，牡丹区政协常委、区档案局原局长、牡丹区伏羲桑梓尧舜故里研究会会长郝远进， 牡丹区伏羲尧舜禹遗址管理服务中心主任鹿心校等参加。

座谈会在高亢嘹亮的《国歌》声中拉开序幕，郝远进主持，与会代表汇报了近期各自工作开展情况，集体讨论了《帝舜传说》编纂工作打算、编纂流程和具体事宜。潘建荣详细阐述了“菏泽是伏羲桑梓、尧舜故里”的考古遗址支撑、历史文献依据，历史传说佐证等，重点介绍了历朝历代祭祀帝尧和尧陵在胡集的文献辑录、历史渊源、发展变化、专家论证等，并对《帝舜传说》编纂工作提出指导性意见和建议。

帝舜，约公元前2128年（帝尧40年）至约公元前2025年（帝舜67年)，姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜”，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，三皇五帝之一，陈胡田孙等姓氏血缘鼻祖。在位时“举八元八恺，放四凶，命官职，总百揆，演琴止戈，作韶制服”。

舜生于姚墟（今菏泽市牡丹区胡集镇尧王寺附近)，耕作于历山(今山东菏泽鄄城县闫什镇历山庙)，渔猎于雷泽（今山东省菏泽市鄄城县彭楼镇一带)，在黄河之滨烧制陶器，灰于常羊(今菏泽鄄城)，贩在顿丘（今河南濮阳清丰县一带）经商做生意。因品德高尚，在民间威望大。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。

舜执政后，采取了一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的政绩，明定赏罚，可见舜帝非常注意与地方的联系，加强对地方的统治。

传说舜的治国方略还有一项重要的举措是“象以典刑，流宥五刑”，就是在器物上画出五种刑罚的形状，起警示作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯严加惩治，把长期扰乱社会，但尧未能处置的共工氏流放到幽州，把欢兜氏流放到崇山，把三苗氏驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下的人心悦诚服。

舜在政治上也有一番大的兴革。帝尧时原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，舜任命禹担任司空，治理水土；任命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；任命皋陶担任“士”，执掌刑法；任命垂担任“共工”，掌管百工；任命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；任命夔为乐官，掌管音乐和教育；任命龙担任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。

通过这样的整顿，每个人职责明确，他们各显其能，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都取得了了辉煌的业绩。使天下人民安居乐业，一派励精图治的蒸蒸向上的新气象。后世评价此时说；“四海之内咸戴帝舜之功”，华夏族氏族联盟呈现出前所未有的清平局面。

菏泽历史文化与中华古代文明研究会、菏泽市雷泽祖源文化研究院、牡丹区伏羲桑梓尧舜故里研究会部分副会长、秘书长、副秘书长杨航、马学民、成兆新、吕宗文、李刚、晁海、黄衍顺、庞秋意、程相生等，牡丹区非遗中心主任蒋红东，各姓氏代表孔庆贵、胡学会、程相生、张明焕、薛新发等，菏泽市电视台、凤凰网等记者参加。